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大家看蒙卦的卦象,上面是一座山,下面是水。山在上,水在下,那到底哪一个代表老师,哪一个代表学生?我们可以把一个蒙卦分成两段,就是分上下卦来看,上面的山代表学生,下面的水代表老师。因为下往上叫做往,上往下叫做来,只能来来来上学,不能去去去教学生。所以只有学生来求教于老师,不能是老师很热心地跑到学生家里去教学生。从三国开始,当然以前也是这样,打仗时喊“杀”,就杀过去了,然后一看不对,“撤”。我们叫“撤”不叫“退”,中国人是从来不退的。现在更聪明了,“向前进,转一个方向再向前进”,“撤退”这两个字我们是不讲的,从这里我们应该好好去想一想。其实这并不神秘:从第一爻到第六爻都有各自的“时”,即初、二、三、四、五、末,也都有各自的位,就是下、二、三、四、五、上,而每一爻的性质则不是阴就是阳,也就是六或者九。《易经》每一爻都用两个方面来代表三方面,用二代表三,这是《易经》的智慧。比如泰卦,泰卦第一爻,位置是下,时间是初,性质是阳,标记为初九;第二爻,位置是二,时间是二,性质是阳,所以叫做九二;九三,表示位置是三,时间是三,性质是阳。这样由下而上,就形成了一个下卦。由下而上,先说下卦,然后才说上卦,这是《易经》一个不变的规律。接下来的三爻就是上卦,第四爻位置是四,时间是四,性质是阴,所以是六四;六五,表示位置是五,时间是五,性质是阴;第六爻,位置是上,时间是末,性质是阴,叫做上六,这三个阴爻构成了泰卦的上卦。澳门新葡金APP注册送分我们中国人讲:先生才,病人福。先生就是指医生,医生的才干是很重要的。但是,病人福,病人有没有那个福气更重要。同样的病,能不能治好,是病人在决定,不是医生。当然,如果找了坏医生那就是自己找麻烦了。如果找到好医生,我们还要想想自己大概做了些什么坏事,调整一下,然后药吃了才会有用。这跟迷信一点关系都没有。道德是最高的信仰,不是随便说说的,我们今天就是太忽略了这一点,只重视客观的东西,其实主客观是互动的。《易经》除了明象位以外,还提供给我们一个很好的资讯,叫做建立自己的品德。

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世界上的一切都是循序渐进的,《易经》六十四卦的排列次序,便有其深刻含意:无论是人还是事物,诞生之后(屯)就要找准方向、受到启蒙(蒙),进而明白人有需求(需),需求难以平衡就会发生争讼(讼),而对待争讼的态度有两个,一是打起来(师),一是求同存异(比),那么师卦和比卦所带来的结果,有什么不同?人类又该选择怎样的未来生活呢?我在大学里教书,有一次一个女同学跟我讲:“老师,我的男朋友跟我讲我一定要跟他好,我如果不跟他好,他就要爱别人了。我是应该要答应他,还是拒绝他?”我说:“你当然要拒绝他。”她说:“怎么拒绝啊?一拒绝他就跑掉了。”我说:“你拒绝他,他不跑掉,才是你真正的丈夫,但是你要会讲话……”我连怎么讲都告诉她了。讼卦初六爻辞中的“小有言”跟需卦九二爻辞中的“小有言”不一样。需卦的“小有言”是说人家攻击你,冤枉你,就是闲言闲语。讼卦不是,讼卦的“小有言”是说你衡量衡量,你是六,本来是柔弱的,你又是初,位置很低,凭什么去告上面?所以简单讲几句话替自己辩解辩解就可以了,完全不辩解也不行,但是不要理直气壮,不要讲一大堆话,这才叫小有言。澳门新葡金APP注册送分伏羲氏很想把他的思路表现出来,让大家都知道,可是那个时候没有文字,他就把这个力量用一条连续的线来代表,这是很了不起的一种做法,没有文字,说也说不清楚,干脆画一个图像,画一个最简单的符号。那时候连符号这个观念都没有的,可见符号也是人想出来的。伏羲就画了这么一条线,也许当初连画的笔也没有,他就折一段树枝,用来代表那股力量,所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地。

一、二、三、四、五,按以前人的写法是分不太开的,以前的一就画一条横,二就画两条横,三就画三条横,四就画四条横,只有五稍微有一点变化。这样一来,一、二还好,三、四比较难区分,所以我们就用成数六、七、八、九来代表阴阳。这四个数里面,六跟八是偶数,偶数就是阴,七跟九是奇数,奇数就是阳。【屋】孔子说:“生生之谓易。”阴阳的互动变化,生出了万事万物,《易经》中各爻的阴阳变化来自于自然规律,也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变,而生出了三个不同含义的卦象,代表了家庭中的三个女儿,那么,坤卦因为阴爻的改变,又会衍生出怎样生动的意蕴呢?我们了解宇宙间有一种很刚健的性能,就用乾来代表。那么坤呢?坤是柔顺,地是非常柔顺的,土地,你高兴挖个洞它就让你挖,你高兴堆个土堆它也让你堆,你把动物的尸体埋进去它也不抗议,各式各样的植物都从里面长起来,它都很欢迎。天很刚很健,而地则是很柔很顺,这两种一配合起来,天地实在是人类生存的好地方。乾是创造的,该怎么做就怎么做。而坤是配合的,必须要有方向,有导引,有正确的方法。所以,利牝马之贞,就是说人的贞,要像母马一样。母马有一个特性,就是永远追随着公马,公马往哪里跑,它就跟着往哪里跑,公马跑多快它就跟多快,不会给公马一点点的负担,不会变成公马的累赘,反而会变成公马的伴侣。这就叫做夫唱妇随。但是今天有很多人听到夫唱妇随就火大,说妇唱夫随不可以吗?当然可以,反正这是夫妻两人之间的事,夫妻自己去商量。只不过社会有一个主流价值,你有自由坚持妇唱夫随,可是你不能标榜自己,也不能去否定人家,说时代不同了,现在不可以再夫唱妇随了,应该妇唱夫随,这样不对,因为坤卦的卦辞“元亨,利牝马之贞”告诉我们,坤的主要精神还是在于配合。

所以我有一些法官朋友,我都跟他们讲:你们实在很冤枉,你们再公正,人家还是戴着有色眼镜来看你们,洗都洗不清。律师也是一样,我有很多律师朋友,他们的名片都不太敢印自己是律师。我问他们为什么不印呢?他们说如果一起吃饭,然后我们把名片一发出去,大家一看是律师,很多人就不讲话了,大家心里想:是谁带来的?是不是准备告我的?影响大家吃饭的气氛,那何必呢?我们再看第四爻,九四,还是不当位,因为第四爻应该是阴的,现在阳占在那里了,即阳居阴位。眼看着就是九五了,一心想往上爬,那是自讨苦吃。到了第四爻的时候,就应该知道上面的就是九五。中国人常说伴君如伴虎,陪在大老板旁边,固然很得意,很得宠,有机会,但是也是高度的危险,因为大老板跟老虎一样,随时会咬人的。所以一个人跟老板很接近,就要特别小心,你事情做不好他先看到,底下人做不好他不一定看得到。而且所有人都要来找你,都要拜托你,你只要一动心,老板就会怀疑你。该用的,就算没有钱,想办法也要用。老实讲,一个人要么不结婚,结了婚,当了家长,就要负起自己的责任,就要让一家老小最起码可以过温饱的生活,否则这个家长就没有尽到责任。但是我们也没有必要把生活弄得很豪华,很奢侈,那样反而是罪过,是浪费资源。资源是有限的,地球现在六十几亿人口,大家都要活,一个人把资源囊括到自己家里面来,利就不能和,大家就不能和谐。一个社会贫富的差距越大,这个社会越不稳定,越不安全,但我们不能勉强使全民都一样,因为那是不合自然的。但是有钱的人一定要想办法去跟大家分享,去照顾那些比较穷困的人,这样就对了。但是又有人想错了,想自己先去赚一些昧良心的钱,然后去做善事,这个行吗?不行,因为功过不相抵,一个人做了坏事就是做了坏事,想用这个来补偿那个,是不可能的。现在很多人赚了钱,赶快去烧香拜佛,求神保佑,这是不合理的,因为如果这样可行的话,那神就不公正,不公正就不叫神,而叫魔。上六爻辞:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。入于穴就是一个人已经掉到死胡同里面去了,很难爬出来;不速之客就是不请自来的人;三是多数,不一定是三个。

《文言传》中,孔子解释乾坤两卦的“元、亨、利、贞”四德说:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。大家看蒙卦的卦象,上面是一座山,下面是水。山在上,水在下,那到底哪一个代表老师,哪一个代表学生?我们可以把一个蒙卦分成两段,就是分上下卦来看,上面的山代表学生,下面的水代表老师。因为下往上叫做往,上往下叫做来,只能来来来上学,不能去去去教学生。所以只有学生来求教于老师,不能是老师很热心地跑到学生家里去教学生。澳门新葡金APP注册送分《易经》中六十四卦中每个卦的上卦跟下卦都是始、壮、究的演变过程。任何事情都有个开始,进而发展,茁壮成长,然后一个结果出来,如果这个结果你满意,那就重新再开始,然后又是始、壮、究这样一路发展下去。

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